Пермский звериный стиль: всадник на коне
Авторы Э.А. Савельева, К.С. Королев
"…К редким, но чрезвычайно интересным украшениям костюма относятся круглые бляхи с изображением всадника на коне. На территории Коми республики известно девять таких блях, из них восемь найдено на Выми, одна — на Лузе. Из девяти блях — две бронзовые, остальные — серебряные. Они круглые, диаметром от 5,5 до 6,5 см, за исключением одной, диаметр которой 3,5 см.
Все бляхи являлись подвесками. Судя по имеющимся материалам, они являлись атрибутом мужского костюма. В центре всех блях изображен скачущий на коне всадник в сопровождении животных и птиц. Однако по композиции изображения бляхи заметно отличаются между собой. Они изготовлены разными мастерами, в разных мастерских. По иконографическим и композиционным признакам бляхи можно разделить на четыре группы. К первой относятся две бляхи с изображением всадника на коне, держащего в руке меч. Ко второй группе — медальон с изображением круглоголового; в композицию входят две птицы, расположенные слева и справа от головы всадника, и животное под мордой коня, очевидно, собака.
К третьей группе относятся две бляхи с изображением охотничьей сцены. На той и другой бляхах изображен всадник на коне в окружении солярных знаков, животных и птиц. На одной бляхе изображены два животных (собака или медведь и лиса), водоплавающая и ловчая птицы, на другом — три животных (собака, лось или олень и куница или соболь), водоплавающая и ловчая хищная птицы, а также рог в левой руке всадника. К четвертой группе относятся три бляхи, объединенные сюжетом охоты с ловчей птицей. Четко выделяется посадка птицы на указательный палец правой руки. На одной из блях этой группы три птицы, кроме ловчей, представляют собой объект охоты.
Прежде всего следует отметить, что все медальоны, за исключением, пожалуй, одного являются привозными. Один имеет древнерусское происхождение, другие попали на берега Выми из Волжской Булгарии и Средней Азии.
Булгарские мастера, изготовлявшие подобные медальоны, учитывали потребности и вкусы соседнего финно-угорского населения. Конь в представлениях не только финно-угорских, но и тюрскских, монгольских, индоиранских народов являлся символом солнца, небесного мира. Он был связан с богиней природы — матерью всего сущего. Связь коня с солярным культом проявляется прежде всего в том, что медальоны круглые — то есть всадник вписан в груг. На четырех бляхах по бокам головы всадника изображены астральные символы — луна и солнце, на одном солнце и луна изображены в виде птиц, парящих над головой всадника, на другом над крупом коня изображено солнце, на третьем — полумесяц рогами вниз. На двух медальонах изображена утка, считавшаяся у коми прародительницей мира, на трех — собака, которая по представлениям древних считалась существом, восходящим из мира воды.
Таким образом, рассматриваемые бляхи, на которых изображен небесный всадник, являвшийся, по представлениям наших предков, лесным божеством, покровителем охотников, являлись ритуальными предметами, связанными с культом охотничьей магии. В них нашли отражение и сложные космогонические представления древних коми о трех мирах (верхнем, среднем и нижнем), вертикальном строении вселенной, отразившиеся в концепции мирового дерева. Две птицы по бокам головы всадника — также отражение двух птиц у мирового дерева. Концепция о трех сферах мироздания является универсальной мифологической моделью строения вселенной. Распространение блях с изображением всадника на обширной территории и использование в качестве культовых предметов объясняется сходством религиозных, в частности, космогонических представлений у различных народов мира…"
Из книги "По следам легендарной Чуди"
Сыктывкар, 1990 г.
Читайте также по этой теме:
Автостопом по Северному Урал. Остров Чердынь
Постовой: иногда лучше снять квартиру в Москве посуточно, т.к. это хорошая альтернатива гостинице.
